意大利著名导演皮埃尔-保罗-帕索里尼(曾拍摄《索多玛120天》)的死亡，一直是一个未解之谜。官方说法是帕索里尼死于两个同性恋间的斗殴，也有说他是被一个…

在这部滑稽而色情的模仿影片中，导演托比·罗斯(Toby Ross)将同性恋者分成了两大类：一类是对性感兴趣的人，另一类是寻找恋情的人。

《狂暴 La Rabbia》使用了20世纪50年代的纪录片片段和相关评论，试图回答存在主义的问题:为什么我们的生活以不满、痛苦和恐惧为特征?这部电影分为两个完全独立的部分，这两个部分的导演，左翼的皮埃尔·保罗·帕索里尼和保守派的乔瓦尼·瓜雷希，为观众提供了对现代社会的对比分析和处方。第一部分，由帕索里尼，是一个谴责西方文化的罪行，特别是那些对殖民非洲的罪行。与此同时，它是一部关于前非洲殖民地解放和独立的编年史，把这些民族描绘成世界舞台上的新主角，把马克思主义作为他们的“救星”，并暗示他们“无辜的残暴”将成为这个时代的新宗教。相比之下，瓜雷斯基的角色则是对西方文明的捍卫，以及用传统基督教术语表达的对人类未来的希望。

本片根据意大利著名导演帕索里尼制作的新闻电影片段整理修复，影片以新闻影像为素材，加入了电影拍摄画面和旁白诗歌，诠释了十九到二十世纪的大量西方历史事件，具有珍贵的政治和人文价值。

即便電影作品如何驚世駭俗、狂野暴戾，義大利經典大師巴索里尼也曾有過如詩的年少時光。一九四○年代，年方二十有餘的巴索里尼隨母親居住於北義小城斐烏里，他沈浸於鄉村生活的方言習俗與物質文化，也情竇初開地與當地莊稼青年共譜愛情序曲，並因而認識到同性戀情與肉體慾望的甘甜苦澀。草根生活啟發了巴索里尼的左翼政治觀點，使他與義大利共產黨結緣，並於二戰後首先選擇在貧民窟的中學任教。在巴索里尼五十三年的生命中，這段時期的情感經歷與社會見聞既唯美浪漫，卻也暴力現實，深刻地形塑了他的世界觀，也強烈地體現在他震撼人心的文學和電影作品中。 　　本片請來巴索里尼的詩人表親尼可納迪尼擔綱旁述，穿插著巴索里尼本人的聲線，以及來自舊地故人的資料影像，直探巴索里尼罕為人知的青春時期，也揭示了其藝術心靈的起點。 　　導演拒絕採用典型的歷史重建敘事方式，除了考據巴索里尼的手稿外，更搜羅廣引多部年代、地域吻合的紀錄片、攝影作品，甚至是佚名遺留的八釐米錄像，以詩意的電影語言串起各種形式的斷簡殘篇，意圖透過還原當年那座北義小鎮的朦朧輪廓，以召喚年輕氣盛的巴索里尼，以及他眼中的人間畸景。 　　本片在看得見的歷史餘燼中，提煉出一座看不見的城市，並演示了這座城與那些人，如何在歲月流逝後，轉映重現於巴索里尼的電影與文學世界之中。靈動跳躍於不同手法、編織各類影像素材的實驗精神，正與巴索里尼的藝術態度互通聲氣，也為這位逝世近半世紀的電影巨匠，獻上恰如其分的鎮魂輓歌。

即便電影作品如何驚世駭俗、狂野暴戾，義大利經典大師巴索里尼也曾有過如詩的年少時光。一九四○年代，年方二十有餘的巴索里尼隨母親居住於北義小城斐烏里，他沈浸於鄉村生活的方言習俗與物質文化，也情竇初開地與當地莊稼青年共譜愛情序曲，並因而認識到同性戀情與肉體慾望的甘甜苦澀。草根生活啟發了巴索里尼的左翼政治觀點，使他與義大利共產黨結緣，並於二戰後首先選擇在貧民窟的中學任教。在巴索里尼五十三年的生命中，這段時期的情感經歷與社會見聞既唯美浪漫，卻也暴力現實，深刻地形塑了他的世界觀，也強烈地體現在他震撼人心的文學和電影作品中。 　　本片請來巴索里尼的詩人表親尼可納迪尼擔綱旁述，穿插著巴索里尼本人的聲線，以及來自舊地故人的資料影像，直探巴索里尼罕為人知的青春時期，也揭示了其藝術心靈的起點。 　　導演拒絕採用典型的歷史重建敘事方式，除了考據巴索里尼的手稿外，更搜羅廣引多部年代、地域吻合的紀錄片、攝影作品，甚至是佚名遺留的八釐米錄像，以詩意的電影語言串起各種形式的斷簡殘篇，意圖透過還原當年那座北義小鎮的朦朧輪廓，以召喚年輕氣盛的巴索里尼，以及他眼中的人間畸景。 　　本片在看得見的歷史餘燼中，提煉出一座看不見的城市，並演示了這座城與那些人，如何在歲月流逝後，轉映重現於巴索里尼的電影與文學世界之中。靈動跳躍於不同手法、編織各類影像素材的實驗精神，正與巴索里尼的藝術態度互通聲氣，也為這位逝世近半世紀的電影巨匠，獻上恰如其分的鎮魂輓歌。

在洛杉矶的街头暂住了一阵之后，Spenser觉得这里的每个同性恋的家伙都该尝尝他遇到的事情。既然这样，“命运”就是一个6英尺、人高马大、拿着枪的、男扮女装的黑人男同性恋。他对无家可归的同性恋者很有好感。

在洛杉矶的街头暂住了一阵之后，Spenser觉得这里的每个同性恋的家伙都该尝尝他遇到的事情。既然这样，“命运”就是一个6英尺、人高马大、拿着枪的、男扮女装的黑人男同性恋。他对无家可归的同性恋者很有好感。

乌干达或将立法严惩同性恋 同性恋被迫选择逃亡 　　环球时报特约记者李雪报道，据美国有线电视新闻网10月28日报道，发起“反同性恋法案”的乌干达议员大卫-巴哈提日前表示，这个法案不久后将变成法律。他呼吁对同性恋行为实行严惩，包括终身监禁和判处死刑。 　　巴哈提告诉CNN说：“我们对通过这部法案非常有信心，因为这是这个国家必须的法律，它能保护非洲传统的家庭价值观，也能保护孩子们的未来。”自从一年前这部法案被提出来后，向乌干达提供援助的政府和人权组织就开始向乌干达议会施压，大多数人认为这部法案可能已经被束之高阁。但巴哈提说：“事实并非如此，我们正在努力推动这部法案的通过。” 　　乌干达的英文报纸《滚石》（与美国滚石杂志无关系，仅名称相同）在10月初的头版头条以“乌干达前100名同性恋”为标题，刊登了被其称为乌干达前一百名同性恋者的照片、姓名和住址。此后，乌干达同性恋者遭到攻击。33岁的女同性恋斯托什-穆吉沙说“报纸出版的那天，人们开始盯着她并且说三道四。当天晚上，有一伙儿聚集在她家外面，这些人向大门扔石头，还高喊‘同性恋，同性恋！’我非常害怕。” 　　穆吉沙和她的同伴不得不在第二天早上逃离家园，现在她们过着躲躲藏藏的生活。穆吉沙说：“人们总是带着异样的眼光看我们，他们并不理解我们的苦楚，我们就是想做我们自己，这跟他们又有什么关系？” 　　《滚石》的内容见报后，受到人权团体的谴责，也引起一些人士对乌干达国内同性恋者人身安全的担忧。但《滚石》杂志的年轻编辑穆哈姆对此并不后悔。他说：“同性恋就像一种在全世界蔓延的病毒，我相信自己所做的一切对公众有好处。我认为，通过公布这些同性恋的劣行，警察就调查他们，起诉他们，然后绞死他们。” 　　乌干达是一个基督徒占多数的国家，反对同性恋者在民众中占很大比例。穆吉沙说，她过去曾是一名基督徒，但是因为不穿长裙而穿裤子经常受到别人的白眼，甚至是骚扰，长此以往，她逐渐失去了对宗教的信仰。她说：“乌干达不是同性恋的家园”。 　　议员巴哈提也说：“上帝给了我们不同的自由，我们的民主精神给了我们不同的自由，但是这不意味着任何人都有犯罪的自由，在我们的国度，同性恋就是一种犯罪。”